Comme le monde s’en souvient, «Je Suis Charlie» («Je suis Charlie») est devenu un cri de ralliement mondial à la suite de l’attaque. Les dirigeants mondiaux ont battu les armes et ont conduit des millions de manifestants dans les rues de Paris. Le journal a été célébré comme un défenseur infatigable de la laïcité française et de la liberté d’expression, quel qu’en soit le prix.
Cinq ans plus tard, alors qu’un procès est en cours, il y a eu beaucoup de débats en France pour savoir si ce soutien est toujours valable. Comme certains l’ont posé la question: La France est-elle toujours Charlie?
Alors que les sondages d’opinion suggèrent qu’une majorité en France est toujours derrière le projet de Charlie Hebdo, il y a moins de tolérance parmi les jeunes générations pour les revendications de laïcité ou de liberté d’expression pour dissimuler l’islamophobie. Et pendant ce temps, Charlie Hebdo en tant qu’institution a subi une sorte de transformation dans les années qui ont suivi l’attaque.
Charlie n’est peut-être pas tout à fait ce qu’il était, le dur irrévérencieux des kiosques à journaux. Ce que le processus a révélé, c’est comment l’attaque a transformé une machine satirique de renommée mondiale qui autrefois rejetait toutes les idéologies en un symbole national ostensiblement engagé à promouvoir son propre dogme.
Boucq n’était pas encore employé par Charlie Hebdo le matin du 7 janvier 2015, lorsque deux hommes armés – les frères Chérif et Saïd Kouachi – ont fait irruption dans les bureaux du journal à Paris avec des kalachnikovs et tué 12 personnes: neuf journalistes, un préposé à l’entretien bâtiment, un gardien de sécurité et un policier à l’extérieur. Un autre extrémiste d’origine française, Amédy Coulibaly, a assassiné le lendemain un policier, puis quatre otages dans un supermarché casher lors d’attaques.
À l’époque, la police a tué les trois auteurs; Le procès vise 14 complices présumés accusés d’avoir obtenu des armes et de fournir une autre aide. Pourtant, les procédures ont captivé la nation et sont considérées comme historiquement importantes. Bien que le processus ne soit pas diffusé en direct, il est le premier du genre à être filmé à des fins d’archivage.
«Il est très important pour moi qu’un procès filmé soit une reconstruction de l’histoire et pour les générations à venir, comment et pourquoi certains journalistes ont été assassinés simplement à cause de leur amour pour la liberté d’expression absolue», a déclaré Véronique Cabut, l’épouse du assassiné le dessinateur de Charlie Hebdo Jean Cabut, a écrit dans une déclaration par courriel.
Charlie Hebdo a été attaqué ce jour-là – et bombardé en 2010 – pour avoir publié des caricatures se moquant du prophète Mahomet, strictement interdit par la foi musulmane. Lorsque les frères Kouachi ont fui les lieux, ils ont été enregistrés déclarant leur allégeance à al-Qaïda et affirmant avoir «vengé le prophète».
Selon un sondage Commandé par le journal, bien que dirigé par le bureau de vote respecté Ifop, 59% des répondants en France ont déclaré que les journaux avaient «raison» de publier des caricatures du prophète Mahomet «au nom de la liberté d’expression» – contre 38%. 2006.
Mais cette conviction est tombée à 35% chez les moins de 25 ans. Et 47% de ce groupe d’âge ont déclaré comprendre l’indignation suscitée par les caricatures chez certains musulmans.
Bien que Charlie Hebdo se considère comme un délinquant à l’égalité des chances et perpétue la tradition anticléricale de la France, Charlie Hebdo semble prendre un plaisir de plus en plus particulier à voir non seulement l’islam comme une religion, mais aussi les citoyens musulmans ordinaires.
En 2018, une couverture de Charlie Hebdo a frappé Maryam Pougetoux, alors étudiante musulmane de 19 ans qui est apparue à la télévision française lors d’une manifestation étudiante avec un foulard. Bien que la manifestation n’ait rien à voir avec l’islam et que Pougetoux ne soit pas une personnalité publique de premier plan, elle est apparue sur la couverture du journal, avec un visage tordu qui ressemblait à un singe.
L’incident aurait pu déclencher une enquête dans le cadre des lois françaises strictes sur les discours de haine, tout comme une situation similaire le mois dernier lorsque le magazine de droite Valeurs Actuelles a dépeint Danièle Obono, une députée parlementaire noire, comme une esclave. Mais les critiques affirment que le gouvernement a donné carte blanche aux rédacteurs en chef de Charlie Hebdo sur l’attaque.
Tout en défendant le manteau de la liberté d’expression, Charlie a commencé à dépeindre ceux qui ne sont pas d’accord – en particulier sur l’islam – comme des menaces pour la République française. Un centre récent diffusé dans le journal a condamné la «culture de l’annulation» de gauche, mais ceux qui osent critiquer les caricatures ou ses éditoriaux sont souvent accusés de sympathiser d’une manière ou d’une autre avec les tueurs à gages qui ont pris d’assaut ses bureaux.
Un moment remarquable dans le processus est alors venu Richard Malka, l’avocat du journal, a attaqué ce qu’il a appelé «ces complices intellectuels qui ont du sang sur les mains», c’est-à-dire les journalistes et écrivains français qui ont mis en cause la neutralité de la laïcité française et ont défendu la communauté musulmane contre les préjugés et l’exclusion .
L’une de ces figures est Edwy Plenel, éditeur du centre de recherche français Mediapart, connu pour son livre «Pour les Musulmans» de 2014 («Pour les musulmans»).
Plenel, avec le politicien d’extrême gauche Jean-Luc Mélenchon et l’académie musulmane Tariq Ramadan, est actuellement en couverture de Charlie Hebdo, en proie à un test pour Covid-19. «Plus de Charlie ou plus de Kouachi? le titre lit. « Nous attendons les résultats! » (Plenel a refusé de commenter.)
«Oui, il y a une complicité intellectuelle dans le totalitarisme islamiste», écrivait Laurent Sourisseau, connu officieusement sous le nom de «Riss», rédacteur en chef de Charlie et survivant de l’attentat de 2015, dans l’édition actuelle. « Oui, il y a des idéologues, des penseurs et des journalistes qui portent la responsabilité historique de la propagation du communautarisme et du fondamentalisme. »
Leur espoir, écrit Sourisseau, est que «personne ne pourra plus contester leur vanité filiale et criminelle».
Ce n’est pas exactement le Charlie Hebdo du passé, a déclaré Daniel Schniedermann, journaliste et analyste des médias français. « Ils vengent une liberté d’expression, mais refusent à leurs opposants ou à leurs détracteurs le droit de s’exprimer ».
Le début du procès a incité un certain nombre de dirigeants musulmans français à souligner leur soutien à Charlie Hebdo et leur condamnation des assaillants.
« Je suis attaché à la liberté d’expression, même si elle s’exprime dans ces caricatures », a-t-il déclaré Hafiz Chems-eddine, le recteur de la Grande Mosquée de Paris, qui a déposé une plainte contre Charlie Hebdo il y a 15 ans.
Même si les caricatures offensent ma foi, elles sont importantes en tant que citoyens. Ils font partie de notre culture », a-t-il déclaré dans une interview.
Rappeur musulman français Abd al Malik a également exprimé son soutien à Charlie Hebdo. « Même si je ne suis personnellement pas fan de ce type de presse, je choisirai toujours Charlie Hebdo (les défenseurs de la liberté de conscience, d’expression et du blasphème) face aux terroristes (imposteurs de la vérité et de la beauté de l’islam) », il a écrit sur Twitter.
Boucq a rejeté l’idée que Charlie s’attend à la loyauté de Hebdo et n’autorise pas la dissidence.
« Vous pouvez critiquer Charlie, » dit-il. «On pourrait dire que Charlie ne sont que des écoliers qui font de mauvaises blagues. Mais ils ont le droit de le faire. «
Boucq a ajouté qu’à la suite de l’attaque, «Charlie est devenu une sorte de phare de la liberté d’expression. Si Charlie disparaît, d’autres publications doivent craindre car la prochaine fois ce sera leur tour. «
Au tribunal, cependant, il a d’autres préoccupations.
Il dessine rapidement dans le processus et termine ses croquis quand il rentre à la maison – souvent en ajoutant plus de noir. « Il y a tellement de noir sur les robes de l’avocat, » dit-il.
Il y a aussi le défi de capturer l’émotion de ses sujets lorsqu’ils sont tous masqués, en raison des directives de santé publique covid-19. «Il y a le reste du corps qui s’exprime», dit-il. « Comment ils mettent leurs mains dans leurs poches, comment ils rangent leurs masques, ça vous dit tout sur une personne. »
Mais la mission de Boucq n’est pas seulement de transmettre la ressemblance et d’enregistrer ce qu’il voit. Lorsque Sourisseau, son patron, lui a raconté l’histoire, ses ordres de marche étaient simples. « Il faut me faire un monument », a dit Boucq.
