Le Québec et le reste du Canada francophone sont à la croisée des chemins

UN rebelle et rêveurmon père était un jeune audacieuxs’aventurant de Sudbury, en Ontario, la ville du nickel où il avait atteint sa majorité, s’envola pour l’Université Laval à la poursuite d’études supérieures en 1978.

Mais après son arrivée à la ville de Québec (une ville merveilleuse, insiste-t-il), il a été exclu par ses pairs québécois — « de l’Ontario », il avait vécu parmi les anglais. Chez les Anglos.

Peu importe qu’il soit né et ait grandi dans la belle province, qu’il soit Canadien français et catholique, ou qu’il parle un français éloquent et un anglais alors incompréhensible. Il était, comme le disait René Lévesque en 1968, un canard mort. Un « cadavre encore chaud », le cadavre encore chaud d’un francophone hors Québec. Un spectre qui rappelait (faussement) à cette société distincte ce qui se passerait si elle ne cherchait pas refuge contre l’empire et son dominion, qui avaient travaillé à déraciner le fait français au Canada au cours des siècles.

C’était, dit mon père des années plus tard, une mentalité de paroisse — une mentalité paroissiale. Celle qui exclut, incitant à la question : qui a le droit d’être Québécois ? Qui a le droit d’être franco-canadien ? Qui a le droit d’appartenir ?

C’est une question que les communautés francophones à travers le Canada, à la croisée des chemins dans l’expression de nos identités, envisagent avec des résultats très différents. Nous, le Québec et le reste du Canada francophone, suivons des chemins divergents pour définir ce que nous aspirons à être.

À la veille de la Fête nationale du mois dernier, célébrée le 24 juin sous la bannière de « notre langue aux mille accents », le premier ministre du Québec, François Legault, a jeté de l’huile sur le traditionnel feu de joie, ou un feu de joie. « Il est important de ne pas mettre toutes les cultures au même niveau ; c’est pourquoi nous nous opposons au multiculturalisme », a déclaré Legault. « Nous préférons nous concentrer sur ce que nous appelons l’interculturalisme, où nous avons une seule culture, la culture québécoise.

La notion québécoise de multiculturalisme prédateur s’entremêle avec sa loi sur la laïcité (qui touche particulièrement les femmes musulmanes) ainsi que sa nouvelle loi linguistique problématique (une transgression notable de la vérité et de la réconciliation avec les nations autochtones). Couplé à des dénégations obstinées de l’existence d’un racisme systémique dans les terribles séquelles de la mort de Joyce Echaquan, tout cela conspire à mettre la province sur la voie d’une définition étroite et exclusive de qui est vraiment Québécois.

En revanche, les Franco-Canadiens choisissent une voie différente – une voie qui rejette la notion de nos identités provinciales et nationales comme étant de la pure laine, nous reconnectant plutôt à une mosaïque multiraciale, multiconfessionnelle, multilingue et multiculturelle. Nos communautés et nos institutions ont reconnu que, malgré notre esprit inébranlable, notre dividende démographique en déclin pourrait ne pas soutenir la langue française au cours des générations à venir. L’immigration francophone peut faire en sorte que la langue française continue de prospérer au Canada, nous ouvrant sur une incroyable « galaxie francophone ».

Malgré mon idéalisme déterminé, nos communautés franco-canadiennes sont loin d’être utopiques. Dans ma ville natale de Sudbury, une « communauté francophone accueillante », les défenseurs dénoncent les obstacles systémiques à l’emploi pour les immigrants francophones et la nécessité d’une stratégie antiraciste dans le Nord dans la poursuite de l’équité pour les immigrants et les nations des Premières Nations, inuites et métisses. Nous, Franco-Ontariens, avons du pain sur la planche.

Et donc, qui appartient ?

Après plus de 50 ans dans le nord de l’Ontario, mon père continue de parler un français éloquent et un anglais encore incompréhensible. La jeune audacieux deviendrait un leader de la Franco-Ontarioparmi les jeunes impliqués dans la création du cher drapeau franco-ontarien.

Il n’était pas de Sudbury, du Nord ou même de l’Ontario. Pourtant il est devenu franco-ontarien. On ne naît pas franco-ontarien — on le devient. Vous n’êtes pas né franco-ontarien, vous le devenez.

En tant que Franco-Canadiens, nous bénéficions énormément du multiculturalisme. Notre francophonie est mûre aux mille accents, nous persuadant qu’il y a beaucoup à gagner en matière de citoyenneté mondiale — et en tant que mosaïque de sociétés distinctes dans notre propre droit.

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