Le P. Lombardi : le pape Benoît XVI était « un maître et un témoin de foi »

Un an après la mort du pape Benoît XVI, le père. Federico Lombardi, son ancien porte-parole pontifical, réfléchit sur l’héritage et le témoignage de foi du défunt pape.

Par Federico Lombardi, SJ

Un an après la mort du pape Benoît XVI, il est juste et naturel de s’interroger sur son héritage.

Est-il une figure à confier principalement aux maîtres du passé, ou est-il une figure qui continue de nous interpeller tous aujourd’hui, surtout en ces temps tragiques que nous vivons ?

Qu’il soit un maître de la foi, cela ne fait aucun doute. On ne se lassera pas de sitôt de relire son « Introduction au christianisme » et sa trilogie « Jésus de Nazareth » ; les théologiens pourront se plonger dans son Opéra Omnia depuis longtemps, continuant à dessiner des suggestions et des lignes directrices pour leur réflexion et leurs recherches.

Qu’il soit aussi un éminent témoin de la vie dans la foi – et de la foi chrétienne dans la vie éternelle – est également tout à fait clair pour ceux qui l’ont écouté dans ses homélies et son magistère spirituel, ainsi que pour ceux qui ont pu connaître de près, en suivant son long voyage intérieur jusqu’à sa rencontre avec Dieu.

Mais ce que je voudrais maintenant observer, c’est que Joseph Ratzinger continue d’être un compagnon précieux, même pour ceux qui vivent avec participation et passion les affaires de la vie et de l’histoire humaine sur cette terre, avec toutes les questions dramatiques que cela soulève aujourd’hui. avec ça.

Nous ne pouvons cacher le fait que l’évolution de notre monde à bien des égards nous apparaît – et est – « hors de contrôle ». La crise écologique, la manifestation continue de risques et d’évolutions dramatiques dans le domaine de l’utilisation de la technologie, de la communication, des applications de ce qu’on appelle l’intelligence artificielle, enfin les revendications de droits contradictoires et le bouleversement de la coexistence internationale, avec la prolifération de plus en plus menaçante des guerres. ..

Comme l’a souligné le professeur Francesc Torralba, en recevant le prix Ratzinger le 30 novembre, Benoît XVI a abordé en profondeur les raisons de la crise de notre temps et a proposé à la culture contemporaine de ne pas rejeter la raison moderne, mais d’élargir ses horizons, en redonnant de l’espace à l’éthique. la raison et la rationalité de la foi.

La perspective de J. Ratzinger face aux échecs de la raison humaine n’était donc pas de la nier ou de la limiter, mais de l’élargir, de l’inviter à chercher courageusement à comprendre non seulement comment le monde fonctionne mais aussi pourquoi il existe et quel est son rôle. place de l’homme dans le cosmos et le sens de son aventure.

Il est indéniable que cette perspective, qui est en un certain sens une proposition de dialogue avec la culture contemporaine, a souvent été accueillie avec indifférence ou parfois rejetée.

Le mathématicien Odifreddi, qui se déclare athée et adopte souvent des positions provocatrices, mais qui a en fait essayé de dialoguer avec Ratzinger, recevant une attention extraordinaire et respectueuse dans les années qui ont suivi la renonciation, a qualifié le pontificat de Benoît XVI de « tragique » précisément à cause de cet aspect. : sa proposition culturelle et son ouverture d’une part, et l’absence de réponse des « hommes de culture » d’autre part.

Personnellement, je ne suis pas d’accord, car je pense que Benoît XVI n’a pas été assez naïf pour s’attendre à une réponse favorable et rapide. Je considère plutôt que la proposition de Benoît XVI est clairvoyante, conserve toute sa validité et représente également pour l’avenir une voie principale pour le dialogue entre la science et la foi, plus généralement entre la culture moderne et la foi, fondé sur une confiance profonde dans la raison humaine. .

Mieux encore, c’est une voie principale pour l’engagement chrétien dans le monde contemporain, qui ne peut échapper à l’effort de réflexion sur les causes des problèmes et à la recherche d’un consensus basé sur la vérité, et non sur la précaire convergence contingente des intérêts. et les services publics.

Dans la vision chrétienne de Benoît XVI, l’expansion de la raison en vient à inclure la logique de l’amour, qui s’exprime dans la logique de la gratuité et se traduit par la fraternité, la solidarité et la réconciliation. La vérité et l’amour se manifestent le plus pleinement dans l’Incarnation du Logos, la Parole de Dieu.

Deus caritas est, Caritas en vérité, Laudato si’, Fratelli tutti… Les paroles principales des deux derniers pontificats se succèdent avec continuité et cohérence.

L’engagement de l’Église et des chrétiens et leur responsabilité dans les destinées de l’histoire humaine dans le monde nécessitent à la fois la raison et l’amour, unis dans la lumière offerte par la foi.

Les gestes concrets de charité, auxquels le Pape François nous appelle constamment, demandent à être placés dans le cadre lumineux et cohérent de la vision de l’Église comme communion, en chemin à notre époque vers la rencontre avec Dieu.

Parlant du Concile Vatican II dans une lettre importante et pour moi surprenante écrite trois mois avant de mourir à l’occasion d’un symposium organisé par la Fondation Ratzinger avec l’Université franciscaine de Steubenville, J. Ratzinger a déclaré avec insistance que le Concile avait prouvé « non seulement significatif mais nécessaire » et il poursuit : « Pour la première fois, la question d’une théologie des religions s’est manifestée dans sa radicalité. Il en va de même pour le rapport entre la foi et le monde de la simple raison. bien avant. »

Il semblait donc au début que le Concile menaçait l’Église, mais « entre-temps, la nécessité de reformuler la question de la nature et de la mission de l’Église est apparue peu à peu… Dans Vatican II, la question de l’Église dans le Le monde est finalement devenu le véritable problème central. »

Le dernier Pape qui a participé à tout le Concile et l’a vécu de l’intérieur nous laisse ainsi un témoignage de son actualité durable et nous encourage à continuer à développer sans crainte ses germes et ses conséquences, en reformulant la même mission de l’Église dans le monde, en engageant la raison. et la foi pour collaborer au bien et au salut de l’humanité et du monde.

Son regard se tourne vers l’avenir avec espoir. Le service de Benoît XVI se poursuit dans le mouvement le plus profond de l’Église du Seigneur, dirigée par le pape François et ses successeurs.