Des images époustouflantes capturent les tribus incroyablement diverses de l'Inde, y compris les membres du peuple Himalayen Drokpa « échangeant sa femme '', les « chasseurs de têtes '' de Konyak et les visages solennels des Apatani.
Les images saisissantes font partie d'une série intitulée « Le dernier avatar '' et ont été prises par le photographe Aman Chotani, 31 ans, de Delhi, en Inde.
L'objectif du photographe est d'éduquer les gens sur les communautés indiennes et de les empêcher de s'éteindre.
M. Chotani s'est rendu dans 10 États indiens pour capturer chaque image; Gujrat, Rajasthan, Nagaland, Arunachal Pradesh, Varanasi, Odisha, Uttarakhand, Ladakh, Himachal Pradesh, Chhattisgarh et Karnataka.
Un membre de la tribu Aghori représenté en bleu électrique. Les Aghori sont une secte hindoue recluse et sainte supposée posséder des pouvoirs de guérison. Les Aghori résident près des sites de crémation le long des rives du Gange à Varanasi où les corps sont régulièrement incinérés et dispersés dans la rivière sacrée
Une femme portant des fleurs colorées sur la tête de la tribu Drokpa, à gauche et une femme de la tribu Drokpa regardant solennellement par la fenêtre, à droite. Les images saisissantes font partie d'une série intitulée « Le dernier avatar '' et ont été prises par le photographe Aman Chotani, 31 ans, de Delhi, en Inde
Un homme considéré comme un «chasseur de têtes» de la tribu Konyak. La tribu Konyak, nichée dans le nord-est éloigné et montagneux de l'Inde, se distingue par ses coiffes uniques – le résultat d'une chasse réussie dans laquelle la tête d'un ennemi est ornée pour capturer l'esprit de l'ennemi et représenter le courage et la bravoure du capteur
Les Drokpa vivent en petites tribus le long de l'Indus, dans la région du Jammu-et-Cachemire, dans le nord de l'Inde.
Drokpa signifie aryen ou à peau blanche en ladakhi – et les quelque 3000 membres restants seraient issus d'un groupe de soldats perdus depuis longtemps de l'armée d'Alexandre le Grand, selon M. Chotani.
M. Chotani dit que les Drokpas – qui utilisent toujours l'ancien symbole de croix gammée sanskrit, corrompu par les nazis comme outil de propagande – considèrent la mode comme une partie importante de leur culture.
Une femme âgée de la tribu Drokpas souriante et portant un couvre-chef multicolore décoré, à gauche, et une femme de la tribu, plus pensive. Drokpa signifie aryen ou à peau blanche en ladakhi – et les quelque 3000 membres restants seraient issus d'un groupe de soldats perdus depuis longtemps de l'armée d'Alexandre le Grand, selon M. Chotani
Un groupe de femmes de la tribu de la tribu Drokpas. M. Chotani dit que Drokpas – qui utilise toujours l'ancien symbole de croix gammée sanskrit, qui a été corrompu par les nazis comme outil de propagande – affirme que la mode est une partie importante de la culture de la tribu. Il a capturé des portraits de femmes portant des robes traditionnelles, des coiffes et des capes en peau de chèvre – et orné de bijoux artisanaux complexes, de fleurs, de plumes et de coquillages. "Tout cela dans le but d'attirer un compagnon et de s'identifier suffisamment pour être vu et choisi par un prétendant", a-t-il déclaré
Il a capturé des portraits de femmes portant des robes traditionnelles, des coiffes et des capes en peau de chèvre – et orné de bijoux artisanaux complexes, de fleurs, de plumes et de coquillages.
"Tout cela dans le but d'attirer un compagnon et de s'identifier suffisamment pour être vu et choisi par un prétendant", a-t-il déclaré.
Cependant, il dit qu'ils ne partagent pas ou ne suivent pas les normes sociétales.
«Les manifestations publiques d'affection sont normales et encouragées dans la communauté Drokpa; tout comme le concept d'échange de femmes », a-t-il déclaré.
D'autres photographies saisissantes montrent la tribu Konyak du Nagaland dans le nord-est.
La tribu Konyak, nichée dans le nord-est éloigné et montagneux de l'Inde, se distingue par ses coiffes uniques – le résultat d'une chasse réussie dans laquelle la tête d'un ennemi est ornée pour capturer l'esprit de l'ennemi et représenter le courage et la bravoure du ravisseur.
La tradition est considérée comme un rite de passage pour les jeunes garçons en transition vers l'âge adulte et reflète l'histoire plus violente des Konyak d'attaquer les tribus ennemies, où les chefs de guerriers des tribus ont été ramenés chez eux sous forme de trophées et suspendus dans des maisons pour que tous puissent les admirer.
Un membre de la tribu Konyak créant un feu. La tribu Konyak, nichée dans le nord-est éloigné et montagneux de l'Inde, se distingue par ses coiffes uniques – le résultat d'une chasse réussie dans laquelle la tête d'un ennemi est ornée pour capturer l'esprit de l'ennemi et représenter le courage et la bravoure du capteur
L'un des membres de la tribu Konyak portant des tatouages faciaux et des cornes sur la tête, à gauche et à droite, un gros plan d'un homme de la tribu Konyak. La tradition de la coiffure est considérée comme un rite de passage pour les jeunes garçons en transition vers l'âge adulte et reflète l'histoire plus violente des Konyak d'attaquer les tribus ennemies, où les chefs de guerriers des tribus ont été ramenés chez eux comme trophées et suspendus dans des maisons pour que tous puissent les admirer.
Une femme de la tribu Raikas qui vit dans l'État du Rajasthan, sur une photo solennelle. Chotani a passé des semaines à vivre avec les tribus pour s'immerger dans leur vie, disant qu'il était inspiré par la vie qu'elles menaient.
Plus un guerrier avait de têtes, plus on le voyait puissant, avec la coiffure faite et ornée pour montrer son habileté, sa force et ses prouesses.
La série de photos représente également des membres de la tribu Apatani, qui vivent dans la vallée du Ziro, dans le district inférieur de Subasiri d'Arunachal Pradesh, en Inde.
Les images montrent les bouchons nasaux des femmes Apatani, une forme de modification corporelle destinée à l'origine à rendre les femmes de la tribu moins attrayantes et donc moins susceptibles d'être kidnappées par leurs ennemis.
Le bouchage du nez était un rituel effectué pour rendre les femmes de la tribu moins attrayantes pour les ravisseurs potentiels.
La tribu Apatani, qui vit dans les mâchoires de la vallée du Ziro dans l'Arunachal Pradesh, en Inde, est également appelée Tani et est connue pour ses obstructions nasales et ses tatouages faciaux sombres.
Un couple âgé de la tribu Apatani. Le bouchage du nez était un rituel effectué pour rendre les femmes de la tribu moins attrayantes pour les ravisseurs potentiels. Les anciens de la tribu ont estimé à l'époque qu'ils devaient le faire dans le but d'empêcher les femmes d'être attaquées
Les anciens de la tribu estimaient à l'époque qu'ils devaient le faire dans le but d'empêcher les femmes d'être attaquées.
La vallée de Ziro a été ajoutée à la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 2014.
Une image saisissante montre un membre de la tribu Aghori couvert de bleu électrique, photographié contre le soleil couchant. Les Aghori sont une secte hindoue recluse et sainte supposée posséder des pouvoirs de guérison.
Les Aghori résident près des sites de crémation le long des rives du Gange à Varanasi où les corps sont régulièrement incinérés et dispersés dans la rivière sacrée.
Les cendres sont collectées et étalées sur la peau pour créer une coloration gris bleuâtre, aidant les Aghori à rechercher l'illumination spirituelle.
Fuyant les biens matériels, les Aghori se promènent souvent sans vêtements dans le but d'encourager le détachement de ce qu'ils considèrent comme des délires terrestres et de mieux présenter le corps humain dans sa forme la plus pure.
On voit également deux jeunes filles de la tribu Ahir qui vivent dans le village de Satapar à Anjar, dans l'État du Gujarat, et une femme de la tribu Banjaras, ce qui illustre l'existence en harmonie avec la nature.
Chotani a passé des semaines à vivre avec les tribus pour s'immerger dans leur vie, disant qu'il était inspiré par la vie qu'elles menaient.
Une petite fille de la tribu Ahir, à gauche et à droite une autre fille de la tribu Ahir qui vit dans le village Satapar d'Anjar. M. Chotani déclare qu'en sauvant d'autres cultures, nous nous «sauvons nous-mêmes» et sa série de photos a rassemblé tant de personnes qui ont aimé son projet. "C'est la beauté des gens et des lieux que j'ai rencontrés au cours de mon voyage qui a étincelé mes intentions", a-t-il déclaré.
M. Chotani a déclaré à propos de son travail: «Le seul but des images est de les photographier dans leur véritable avatar, ce qui pour moi ressemble plus à la manifestation d'une divinité indienne.
«Je vois en eux l'image du dieu; beau, vibrant et puissant. Et leur usure ethnique avec les bijoux saisissants et les coiffures très célèbres, donne vraiment l'impression du seigneur tout-puissant et c'est pourquoi j'appelle ce projet "The Last Avatar". '
M. Chotani déclare qu'en sauvant d'autres cultures, nous nous «sauvons nous-mêmes» et sa série de photos a rassemblé tant de personnes qui ont aimé son projet.
"C'est la beauté des gens et des lieux que j'ai rencontrés au cours de mon voyage qui a ajouté de l'étincelle à mes intentions", a-t-il déclaré.
«J'ai commencé ce voyage seul et j'ai fini par rencontrer des personnes partageant les mêmes idées qui non seulement m'encourageaient mais soutenaient également mon initiative.
Une femme de la tribu Bheel, portant un foulard, à gauche, et une femme de la tribu Banjaras – une tribu qui illustre l'existence en harmonie avec la nature, portant un foulard sur son visage, à droite. M. Chotani a déclaré à propos de son travail: « Le seul but des images est de les filmer dans leur véritable avatar, ce qui pour moi ressemble plus à la manifestation d'une divinité indienne
«Cette idée est venue à l'origine de mon gourou, Louis Kleynhans, que j'avais l'habitude d'aider à Durban, en Afrique du Sud. Il était très activement impliqué avec les communautés autochtones qui y résidaient.
«Non seulement il les documentait, mais il les aidait également à bâtir leur communauté. Souvent, je l'assistais dans ces activités.
«Quand je suis revenu en Inde, j'ai été tellement ému par ces expériences tribales que j'ai commencé à voyager à travers les régions tribales.
«Au départ, je me concentrais uniquement sur leur documentation, mais en commençant à interagir avec eux, j'ai commencé à approfondir ma compréhension de leurs systèmes de connaissances traditionnelles et du tourisme durable. Et depuis lors, j'ai consacré mes efforts à construire le projet autour de ces concepts.
