Donald Trumple rôle de le premier président blanc du pays est évident et omniprésent. Il a fait campagne sur la politique de l’identité blanche, le racisme et le nativisme. Comparée à son racisme et à sa politique identitaire blanche, la foi « chrétienne » de Trump est probablement plus déroutante, voire incroyable, pour ceux qui ne suivent pas la politique de près.
La version Trump du christianisme est performative et stratégique. Trump, tant dans sa vie publique que privée, a démontré à plusieurs reprises, par son comportement et ses valeurs, qu’il viole presque tous les principes du christianisme (ainsi que la décence humaine et la moralité de manière plus large). Il embrasse la cruauté, la violence, l’avidité, l’avarice, l’égoïsme, la vengeance, le mensonge, la luxure et la dissimulation. Au total, Trump semble adorer le pouvoir et lui-même au lieu de Dieu et de Jésus-Christ.
À la base, les valeurs « chrétiennes » de Trump sont définies par sa relation transactionnelle avec la droite chrétienne, et plus particulièrement avec les nationalistes chrétiens blancs, un groupe qu’il a promis d’élever au pouvoir suprême dans le pays s’ils lui donnaient ce qu’il veut : leurs votes, l’argent et le contrôle sur plusieurs dizaines de millions de personnes. L’accord a été extrêmement fructueux pour les deux parties : une majorité de chrétiens blancs ont (encore) voté pour Trump. Avec son retour à la Maison Blanche, Trump est sur le point de faire du christianisme blanc (mieux décrit comme l’autoritarisme chrétien blanc) la religion d’État officielle de facto du pays, avec tout le pouvoir et les privilèges qui en découlent.
Le révérend Paul Brandeis Raushenbush est le président-directeur général de Alliance interconfessionnelle. Ministre baptiste ordonné, il travaille avec des affiliés, des réseaux et des dirigeants à Washington, DC et dans tout le pays pour forger des alliances puissantes entre des personnes de confessions et de croyances diverses afin de construire une démocratie résiliente et inclusive et de défendre les libertés religieuses. Il anime le podcast hebdomadaire et l’émission de radio « L’état de croyance »distribué par Religion News Service, organisant des conversations hebdomadaires avec des chefs spirituels inspirants, des exemples civiques, des artistes et des militants. Le révérend Raushenbush était auparavant vice-président principal du séminaire d’Auburn et fondateur et rédacteur en chef du HuffPost Religion.
Dans cette conversation, le révérend Raushenbush réfléchit à ses craintes et à l’espoir qu’il trouve en cette période d’incertitude liée au retour imminent de Trump au pouvoir et à ce que cela signifiera pour les communautés marginalisées et d’autres personnes considérées comme « l’ennemi intérieur ».
Il explique comment l’ère de Trump et la montée du populisme autoritaire et du MAGA sont également une crise morale rendue possible par la façon dont la droite a passé des décennies à capturer et à déformer « la morale, « Dieu » et le « christianisme » pour faire avancer son programme antidémocratique et le « christianisme ». culture de la cruauté.
À la fin de cette conversation, le révérend Raushenbush propose un modèle de la manière dont les chrétiens, les membres d’autres communautés religieuses et, plus largement, les personnes de conscience, peuvent être des partenaires dans la défense de la démocratie et de la société civile américaines contre certaines des pires attaques contre les droits civiques. la liberté et la dignité humaine que l’administration Trump et ses forces alliées ont promises et menacées dès le « premier jour » et au-delà.
C’est la première d’une conversation en deux parties.
Comment vous sentez-vous après l’élection de Trump et quelles en seront les conséquences pour la démocratie et la société civile du pays ?
Je me sens déterminé. J’ai des moments de fureur. J’éprouve également une certaine peur.
Je suis un homme gay avec une famille. À l’heure actuelle, rien ne semble sûr et sécurisé. Il existe actuellement un grand degré de vengeance contre la communauté LGBTQ. Nous sommes ciblés. En fin de compte, en tant que société, nous traversons une période difficile où l’on ne sait pas exactement ce qui se passera avec l’arrivée au pouvoir de Trump. Cela dit, il y a aussi des moments d’encouragement. Il y a beaucoup de gens, de très bonnes personnes, qui m’inspirent. Malgré toutes les mauvaises choses qui vont se produire avec l’administration Trump et tout ce que cela signifie pour de nombreuses communautés ciblées, cela pourrait aussi être une opportunité. Un moment pour construire des alliances d’entraide, de soutien et de changement positif. Comme beaucoup de gens, je vis tellement d’émotions différentes en même temps.
Comment gérez-vous le danger existentiel lié au fait d’être membre d’un groupe ciblé à l’ère de Trump ?
Trump et la montée de l’illibéralisme, de l’intolérance et tout ce qui va avec, ont créé une structure d’autorisation pour la cruauté à grande échelle. Bien entendu, cela implique d’abroger les lois sur les droits civils qui protègent les groupes marginalisés. Mais il y a aussi la peur quotidienne d’être ciblé simplement parce qu’il essaie de vivre et de faire des choses humaines fondamentales, comme tenir la main de son partenaire en public. Je vis dans une région du pays où il est censé y avoir toute cette tolérance et cette sécurité pour les homosexuels – et pourtant, il suffit d’une seconde pour que quelque chose de grave se produise soudainement.
Je sais que vous connaissez le travail de James Cone, qui était l’un de mes professeurs à l’Union Seminary. Son travail sur la théologie de la libération des Noirs et la lutte pour la liberté des Noirs a grandement informé mon propre travail et ma réflexion sur la libération des personnes LGBTQ et sur la manière dont toutes ces luttes de libération se croisent. Ce moment de crise et d’incertitude avec l’élection de Trump et la montée du mouvement MAGA a mis au premier plan de nombreuses questions sur la foi et sur ce que signifie être chrétien.
Je me méfie beaucoup de beaucoup de mes frères chrétiens en ce moment, étant donné le nombre d’entre eux qui soutiennent manifestement Donald Trump et son mouvement populiste autoritaire. Il existe une longue tradition de personnes utilisant ma foi pour terroriser les autres. Ainsi, l’une des choses que je fais en tant que ministre et dirigeant d’une organisation interconfessionnelle est d’essayer de faire comprendre clairement dans mes discours et autres travaux que la religion n’est pas automatiquement ou nécessairement bonne. La religion a été la source de nombreux maux, dont nous pouvons faire état tout au long de notre histoire. En Amérique, nous vivons une époque où la religion est à nouveau utilisée comme prétexte à l’assujettissement et à la discrimination. Le christianisme blanc, en particulier le fondamentalisme chrétien blanc de droite, est un courant si profond et si important au sein du mouvement MAGA et des « conservateurs » d’aujourd’hui que je pense que même de nombreuses personnes qui travaillent dans la politique dominante ne comprennent pas vraiment ce qui se passe. Cette militarisation du christianisme est très dangereuse pour le pays et nos libertés.
Compte tenu de votre formation religieuse et de votre travail politique, comment conciliez-vous ou affrontez-vous l’ère de Trump et la crise de la démocratie américaine comme une crise morale ? Il ne s’agit pas ici « uniquement » de « politique ».
Si une personne n’est pas capable de décrire correctement l’immoralité fondamentale de ce qui se passe actuellement et de ce qui est sur le point de se produire – avec les attaques contre les droits de la communauté LGBTQ, des personnes sans papiers, des femmes, des pauvres et d’autres communautés marginalisées et vulnérables – alors ils ont perdu le sens de ce qu’est réellement la moralité.
Lorsque le gouvernement restreint le droit d’une personne de contrôler son propre corps et d’autres libertés individuelles, cela est immoral. Des discussions stériles sur la politique peuvent masquer le préjudice moral qui y est causé. Nous devons développer un langage qui englobe les questions de moralité et recherche la clarté morale. Ce langage est nécessaire pour expliquer au public comment les politiques publiques peuvent nuire directement à de vraies personnes, à leur vie et à leur bonheur. Ce mouvement d’extrême droite auquel nous sommes confrontés est très habile à récupérer le langage de la « moralité », de « Dieu » et du « christianisme » pour faire des choses comme interdire les livres ou imposer un certain type de prière dans les écoles.
Les gens de conscience, qui croient en la Constitution, en la séparation de l’Église et de l’État et en la tradition démocratique américaine, doivent trouver des moyens de saper la manière dont la droite a déformé et transformé en arme le langage de la « moralité », de « Dieu » et du « christianisme ». » à leurs propres fins. Les origines de la crise, incarnées par la montée du Trumpisme et la version actuelle du Parti républicain, remontent à la montée de la soi-disant majorité morale dans les années 1980 sous Reagan.
En pensant à la tradition prophétique noire, que signifie pour les chrétiens et les autres personnes de conscience de témoigner en ce moment ? Dire la vérité au pouvoir ? Et oui, s’engager aussi dans la politique corporelle ?
Être témoin, c’est se présenter et dire ce qui est vrai. Le témoignage est quelque chose que mon organisation encourage les gens à faire dans leurs communautés locales pour lutter contre les nationalistes chrétiens qui tentent de s’emparer des commissions scolaires et des bibliothèques, par exemple. Ceux d’entre nous qui sont chrétiens et qui rejettent le nationalisme chrétien doivent témoigner et parler avec audace et faire comprendre clairement que les nationalistes chrétiens ne représentent pas notre foi ni la version du christianisme, de l’éthique chrétienne et de l’amour chrétien en laquelle nous croyons. Les nationalistes gagneront si nous leur laissons un vide à combler.
Une partie intégrante du témoignage dans la foi chrétienne implique également de partager ce que Dieu a fait pour vous dans votre vie. Appliquer ce modèle de témoignage dans une démocratie signifie exiger que votre gouvernement n’impose pas une religion officielle ou parrainée par l’État ou ne place pas une religion au-dessus des autres. Cela signifie refuser de permettre au gouvernement d’imposer un programme d’éducation « patriotique » ou d’essayer d’effacer l’histoire parce que cela met mal à l’aise les Blancs et les autres groupes dominants.
L’une des raisons pour lesquelles l’Alliance interconfessionnelle a été créée était en réaction directe à la prétention de la droite chrétienne de parler au nom du christianisme en Amérique. Le mythe selon lequel l’Amérique a été fondée en tant que nation chrétienne est bien entendu au cœur du projet. La droite chrétienne n’est qu’une branche de la religion en Amérique. Par exemple, ils ne représentent certainement pas la tradition de libération des Noirs ou d’autres conceptions plus progressistes de la foi chrétienne.
L’élection de 2024 a été décrite comme une « élection de l’anxiété ». Comme l’ont souligné les politiques publiques et d’autres experts, nous pouvons documenter empiriquement comment les politiques proposées par Trump auront un impact négatif sur les chances et les résultats de plusieurs millions de personnes dans ce pays – et dans le monde entier. L’effroi et la peur sont palpables. J’ai parlé à des amis qui sont des professionnels de la santé mentale et ils m’ont dit à quel point ils étaient dépassés par le nombre de clients nouveaux et anciens qu’ils voient depuis les élections.
Comment les chefs religieux, en particulier ceux qui sont impliqués dans la pastorale au quotidien, gèrent-ils actuellement ?
C’est une période difficile. Compte tenu de toute la rage, de la colère, de l’incertitude et de la société extrêmement polarisée et divisée dans laquelle nous vivons actuellement, nos communautés spirituelles en font également l’expérience. Les communautés confessionnelles peuvent être une source de grand réconfort et d’espoir, mais elles peuvent aussi être très stressantes. Les chefs religieux avec lesquels je suis en contact ont du mal à gérer tout cela. Tant de gens souffrent en ce moment – et cela depuis longtemps, même avant cette saison électorale.
Les communautés religieuses vont jouer un rôle crucial à mesure que Trump revient à la Maison Blanche et que nous sommes confrontés à toute une gamme de politiques dommageables et nuisibles qu’il va adopter. Les communautés confessionnelles ont le potentiel d’être des espaces de résistance et d’organisation pour défendre ces agressions et ces traumatismes. Ce sera une période de défi, où les communautés religieuses pourront exploiter leur pouvoir pour se soutenir les unes les autres, s’opposer aux déportations massives et/ou aux attaques contre la vie des personnes noires et brunes et défendre les droits civiques et le filet de sécurité sociale. Les communautés confessionnelles jouent un rôle important, comme elles l’ont toujours fait dans ce pays, en prenant soin des gens.
La « liberté religieuse » a souvent été utilisée comme excuse pour se livrer à des actes de discrimination – plus récemment, par exemple, contre la communauté LGBTQ. Mais la liberté religieuse peut également être utilisée comme un moyen de repousser les forces puissantes commandées par Trump. Nous pouvons affirmer clairement que notre congrégation a le droit d’héberger des personnes sans papiers. Soutenir et aider les personnes LGBTQ. Pour soutenir l’accès à l’avortement.
